Las hijas de Lot en el umbral (4985)

Dedicado en la Grunewald Guild

Plain, Washington, 29 de abril de 2017

Nadie puede saber con certeza qué ocurrió para inspirar la historia de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Tampoco podemos saber realmente sobre el impacto que el cataclismo tuvo en las vidas de Lot y su familia. Sin embargo, los teólogos, creadores de opinión política y artistas han vuelto a narrar y reanalizar esta historia llegando a diversas conclusiones sobre lo que "realmente sucedió" y los mensajes que esta historia debe transmitirnos.

En un momento clave de esta historia, el justo patriarca Lot (2 Pedro 2: 6-8) ofreció a sus hijas vírgenes a una multitud incensada de hombres en un intento de aplacarlos (Génesis 19: 8):

"Os ruego, hermanos míos, que no actuéis de manera tan perversa. He aquí, tengo dos hijas que no han conocido a ningún hombre. Permíteme que los traiga a ti, y haz con ellos lo que quieras.

Me motivó a reinterpretar ese momento porque durante los milenios prácticamente ninguna de las interpretaciones teológicas o representaciones artísticas de esta historia ha hecho un sincero esfuerzo por entender lo que pudo haber sucedido desde el punto de vista de las dos hijas sin nombre. En esta escultura intento retratar a estas dos chicas (probablemente más adolescentes protegidas e ingenuas que mujeres) como personas amenazadas traicionadas por la persona más poderosa de sus vidas. Un momento dramático y fugaz se reconstruye imaginándolos como personas multidimensionales con reacciones completamente humanas. Aquí las chicas no son meros aderezos en un juego todo masculino. Este trabajo afirma algo que todos sabemos - que la agencia femenina siempre ha existido - incluso cuando no se reconoce o se malinterpreta.

Las chicas reaccionan de manera diferente. La hermana menor está asustada y confundida porque nunca ha cuestionado el amor de su padre y no puede comprender cómo él podría proponer que se haga algo tan reprobable a su niña. Ella podía ser la cuarta hija de Lot de la tradición talmúdica (Paltith o Plitith), un verdadero cariño que se compadecía de un hombre desamparado sin hogar y diariamente le daba a hurtadillas comida y bebida sólo para ser castigado por su generosidad por los inhóspitos Sodomitas que la quemaban viva o la colgaban al sol cubierto de miel para que las abejas (o hormigas) la comieran viva. Me pregunto cuánto su mirada - muy común en la iconografía religiosa como inocencia santo- es en realidad la incredulidad de que el mundo puede ser tan injusto.

Por otra parte, la hermana mayor - a la que he llegado a creer es poseída por sí misma, inteligente, ferozmente independiente y confiada - se adelanta y mira a la frenética muchedumbre mientras extiende un brazo y una pierna protectores frente a su ingenua hermana. Yo imagino a la hija mayor como uno de esos seres humanos especiales y fuertes que la mayoría de nosotros sólo nos encontramos en raras ocasiones en nuestras vidas. La evidencia circunstancial apoya esta interpretación. Ella es una de las tres únicas mujeres registradas en la Biblia hebrea hablando con otra mujer. Más tarde, en una cueva con vista a las llanuras ardientes de Sodoma y Gomorra y convencida de que el mundo entero había sido destruido, se decide encargar de repoblar el mundo organizando que ella y su hermana tendrían relaciones incestuosas con su embriagado padre. Sus acciones decisivas para salvar a la humanidad de la extinción total dieron lugar al linaje que produjo a Ruth, David y Jesús. No son logros insignificantes para un adolescente cuyo nombre ni siquiera se registra. Tal vez era una persona tan destacada que los patriarcas de la iglesia tuvieron que neutralizarla a través de la calumnia teológica.

Sólo busque en Google "Lot's Daughters" y usted encontrará docenas de representaciones artísticas de esta historia. Algunos muestran hijas obedientes acompañando a su padre de Sodoma con la madre en varios estados de deshidratación. Pero la mayoría de los artistas han optado por centrarse en la cueva y han creado descripciones explícitamente salaces y misóginas de las niñas, generalmente semi desnudas, como engañadoras lujuriosas, traidoras y seductoras. Hay muy pocas representaciones que se acercan a una interpretación moderna informada de esta historia como un caso clásico de encubrimiento en el que un padre alcohólico es un abusador sexual en serie de menores de edad quien culpa a sus víctimas por seducirlo. Encontré a sólo un artista contemporáneo que (poco convincentemente) retrató el momento de la vulnerabilidad de las niñas.

Prácticamente todos los comentaristas bíblicos culpan a las adolescentes mientras dan a su padre maduro un pase completo (las chicas son "tan desvergonzadas como no tienen nombre" según una fuente, y John Calvin las atacó salvajamente). Hoy, sin embargo, pocos aceptaríamos que un patriarca poderoso y experimentado pueda ser absuelto de sus defectos mientras culpaba a sus hijas inmaduras y no experimentadas. En mi representación las muchachas pueden estar afuera sin preocuparse y pueden dejar sus colores verdaderos brillar - porque los seres humanos como colectivo hemos trabajado durante siglos para cambiar nuestra cultura.

Tengan en cuenta que la huella de bota y también la huella en las espaldas de las chicas son mías. No soy inocente - ni soy irremediable.

Así que esta escultura es simultáneamente un reconocimiento de los millones de víctimas inocentes (pero sospecho que normalmente no pasivas) de los sistemas patriarcales durante milenios y una celebración. Celebramos que el pensamiento religioso moderno, así como el secular, condenen de manera decisiva los comportamientos abusivos y los encubrimientos anteriormente considerados aceptables. Pero un paso más allá: tenemos que reconocer que los legados anticuados y sesgados no han desaparecido por completo y siguen contaminándonos hoy. Basta con pensar en las equivocadas interpretaciones erróneas de la historia de Sodoma hoy. Debemos identificar y denunciar mitologías heredadas que ya no son aceptables. Afirmemos las mejores características de la humanidad y nuestra capacidad para evolucionar cultural y filosóficamente.

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Esta pieza forma parte de mi proyecto escultórico de "100 Personas Que Merecen Un Monumento Mejor Que Yo Puede Hacerlas, Pero Nunca Conseguirán Una, A Menos Que Lo Hagan Por Ellas". Tengo la intención de celebrar lo mejor de la humanidad documentando y dando dignidad a las víctimas inocentes, celebrando los héroes cotidianos que mejoran nuestras vidas, y reconociendo a los otros significativos que facilitaron los éxitos de nuestros héroes. Nuestros tiempos difíciles requieren que los humanos recordemos nuestros éxitos mientras trabajamos para identificar y corregir nuestros problemas. Necesitamos mantener nuestro optimismo en tiempos cínicos.